Archiv der Kategorie: Allgemein

Die Veröffentlichungsreihe des Heidenheimer Stadtarchivs ist 50 Jahre alt

Die Veröffentlichungsreihe des Heidenheimer Stadtarchiv feiert einen runden Geburtstag: im November 1975, also vor 50 Jahren, erschien der erste Band mit dem Titel „Heidenheim im Mittelalter. Besitzgeschichte, Topographie, Verfassung. Veröffentlichungen des Stadtarchivs Heidenheim“, verfasst von Karl-Heinz Bühler.

Inzwischen sind 32 weitere Bände dazu gekommen, in denen zahlreiche Autoren die unterschiedlichsten Themen rund um die Heidenheimer Stadtgeschichte behandelt haben. Erst kürzlich erschien Band 33, in dem sich Helmut Weimert einer spannenden Quelle aus dem 17. Jahrhundert, dem Heidenheimer Steuerbuch von 1664 bis 1698, widmet.

Die meisten Bände – einige sind vergriffen – können im Heidenheim Stadtarchiv unter archiv@heidenheim.de oder im Heidenheim Buchhandel bestellt bzw. gekauft werden.

Zeitkapseln geöffnet

Die Fassadenrenovierung an der Wallfahrtskirche auf dem Schönenberg in Ellwangen steht kurz vor dem Abschluss. Beim Abbau der restaurierungsbedürftigen Wetterfahnen auf den beiden Türmen wurden in den Knäufen zwei Zeitkapseln entdeckt und am 15. September im Beisein zahlreicher Besucher geöffnet. Sie sollen innerhalb der nächsten Tage wieder in den Turmknäufen platziert werden.

Nach dem Öffnen bestätigte sich sogleich die Vermutung, dass die Kapseln aus dem 20. Jahrhundert stammen. Ältestes enthaltenes Schriftstück aus dem Nordturm ist eine großformatige Urkunde anlässlich der Turmsanierung im Jahr 1929. Eine undatierte Notiz stellte sich als genau so alt heraus. Dieser “Fresszettel” aus halbtransparentem Zeichenpapier lässt jede Form vermissen, enthält viele Fehler und widmet sich unter anderem dem Alkoholkonsum auf der Baustelle. Wurde er vielleicht von den Handwerkern in die Kapsel geschmuggelt? Man weiß es nicht. 22 Jahre später wurde die Kapsel erneut aufgemacht, nachdem am 23. Juni 1951 der Sturm die Wetterfahne mitsamt der Kugel vom Turmdach gerissen hatte. 1971 erfolgte schließlich eine Außenrenovierung am gesamten Gotteshaus, in deren Zuge der Kupferbehälter zum vorerst letzten Mal geöffnet, neu bestückt und wieder verlötet worden war.

“Fresszettel” der Handwerker, 1929

Der Inhalt der Zeitkapsel des Südturms war noch jünger als ihr nördliches Pendant. Im Herbst 1949 war dort eine Reparatur an der akut absturzgefährdeten Wetterfahne sowie die Sanierung des kriegsbeschädigten Glockenstuhls vorgenommen worden. 1971 wurde die Kapsel während der Fassadenrenovierung wieder geöffnet. Beigelegt wurde nun eine tagebuchartige Beschreibung der Baumaßnahmen, eine Namensliste der amtierenden Kirchengemeinderäte und die Abschrift eines Artikels aus der Schwäbischen Zeitung vom 25. Oktober 1971, betitelt mit “Schönster Oktober seit 24 Jahren”: Ohne jeglichen Alarmismus wird darin über Rekord-Sonnenstunden und Flusspegel-Tiefststände berichtet. Wahrlich ein Gruß aus einer anderen Zeit.

Findmittel des Gräflich Beroldingischen Archivs zu Horn online

Das Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd hat kürzlich die im Jahr 1955 von Stadtarchivar Albert Deibele verfassten Findmittel des Familien- und Adelsarchivs der Grafen von Beroldingen zu Horn OCR-durchsuchbar gescannt und auf seiner Bestände- und Findmittelübersicht auf Ostalbum (Best. B01) zum Download zur Verfügung gestellt.

Das Archiv der schweizerisch-deutschen Adelsfamilie wurde im Jahr 1953 auf maßgebliche Initiative von Albert Deibele aus dem Schloss Horn bei Göggingen in das Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd verbracht. Neben Einblicken in die Familiengeschichte sowie in die politischen und kirchlichen Karrieren einzelner Familienmitglieder vermittelt das Archiv ein umfassendes Bild der Besitzgeschichte und der Wirtschaftsführung zugehöriger Rittergüter, allen voran von Schloss Horn und Schloss Gündelhart in der Schweiz. Zugleich geben die Archivalien Aufschluss über die engen Beziehungen der Familie zur Reichsritterschaft und zu anderen Adelsfamilien.

Abschrift der Heiratsabrede zwischen Hans Jacob von Schwarzach und Ursula von Landenberg aus der Chronik der mit der Familie von Beroldingen verschwägerten Familie von Schwarzach. StA GD Best. B01.01 Bd. 2 (Online: Link).

Transkription zur Straßdorfer Chronik von Pfarrer Rudolf Weser online!

Im Jahr 1938 verfasste der pensionierte Pfarrer und Heimatforscher Rudolf Weser (1869-1942) in handschriftlicher Form seine Chronik von Straßdorf, die heute im Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd als Teil seines Nachlasses aufbewahrt wird (Best. D03 Bü 17, Digitalisat hier). Unter Einarbeitung zahlreicher historischer Quellen angefertigt, kann die Chronik als herausragendes Geschichtswerk über Straßdorf angesehen werden. Bernhard Blessing vom FörderVerein Straßdorf e. V. hat nun mit Unterstützung durch das Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd erstmals eine Hilfs-Transkription veröffentlicht, die den Zugang zum Werk deutlich erleichtert. Die Transkription kann hier eingesehen werden; weiterführendes Material zur Ortsgeschichte von Straßdorf findet sich des Weiteren auch auf der Homepage des FörderVereins.

Ortsansicht von Straßdorf in der originalen Straßdorfer Chronik (StA GD Best. D03 Bü 17).

Neue Belegstudien zu Thomas Ruscher aus Schwäbisch Gmünd, Theologieprofessor und Weihbischof in Mainz

In einem kürzlich veröffentlichten Beitrag hat Dr. Klaus Graf neue Belege und Quellen zur Biographie des gebürtigen Gmünder Theologen Thomas Ruscher (um 1450-1510) präsentiert. Ruscher studierte in Paris, wo er schließlich auch als Rektor tätig war, und wurde 1493 der erste Doktor der Theologie an der Universität Mainz. Neben seiner akademischen Laufbahn bekleidete er zahlreiche kirchliche Ämter, darunter 1503 das des Weihbischofs von Mainz. Trotz seiner weitreichenden Verpflichtungen hielt er den Kontakt zu seiner Heimatstadt aufrecht: 1492 wurde ihm die Kaplanei St. Jodukus übertragen, deren Kapelle sich in der Ledergasse unweit des Spitalturms befand. Ein herausragendes, von Ruscher überliefertes Werk ist sein als Dialog verfasstes Stück über den Pauker von Niklashausen, ein als Ketzer hingerichteter Prediger und Volksführer des 15. Jahrhunderts.

Erinnerungsorte auch im Ostalbkreis: Zum Projekt „Von einem Ort des Jubels zu einem Ort des Unrechts. Zwangsarbeitslager auf Fußball- und Sportplätzen“

Das oben genannte Projekt erforschte von Januar 2023 bis Dezember 2024 Standorte von ehemaligen Zwangsarbeiterlagern auf Fußball- und Sportätzen in Deutschland und Österreich. Die Ergebnisse werden auf der Website https://www.jubel-unrecht.de/de veröffentlicht. Eine interaktive Karte liefert diverse Hintergrundinformationen zu den jeweiligen ehemaligen Lagern auf den Sportstätten. Bisher konnten mindestens 170 Sportplätze als Standorte für Zwangsarbeitslager identifiziert und recherchiert werden. Die geografische Spanne reicht dabei von Wien bis Kiel, die Vielfalt der Einrichtungen von Dorf- bis Großstadtverein. Projektträger sind die Osnabrücker Gedenkstätten Gestapokeller und Augustaschacht, die an das gewalttätige Vorgehen der Geheimen Staatspolizei gegen Zwangsarbeitende erinnern.

Im Ostalbkreis gibt es bisher zwei als ehemalige Lager identifizierte Sportstätten: Den Sportplatz am Erzstollen in Wasseralfingen sowie den Sportplatz im Schwerzer, Spielstätte des Schwäbisch Gmünder Fußballvereins 1. FC Normannia Gmünd.

Nachdem ab September 1940 französische Kriegsgefangene in der damaligen Jahnturnhalle untergebracht wurden, beschloss der Gmünder Gemeinderat am 4. Februar 1943 , weitere Baracken für Zwangsarbeiter zu bauen.[1] Bis März 1944 wurden Räume für 144 Menschen in der „Lagergemeinschaft Schwerzer“ errichtet. Für die inzwischen notwendig gewordene Vergrößerung des Lagers wurde in der Gemeinderatssitzung vom 13. März 1944 der im Westen der Stadt gelegene Sportplatz vorgeschlagen.[2]

Grundlage der Einträge zu Schwäbisch Gmünd im Projektportal sind die Ergebnisse zum hiesigen Einsatz von Fremd- und Zwangsarbeitern unter dem NS-Regime, die Ulrich Müller 2021 unter dem Titel Fremdarbeiter, Zwangsarbeiter und Displaced Persons in Schwäbisch Gmünd zwischen 1940 und 1950“ in der Schriftenreihe „Veröffentlichungen des Stadtarchivs Schwäbisch Gmünd“ veröffentlicht hat.


[1] Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd, Bestand A11, Nr. 136, Gemeinderatsprotokoll, 4. Februar 1943.

[2] Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd, Bestand A11, Nr. 138, Gemeinderatsprotokoll, 13. März 1944.

Origo Monasterii Gamundiensis fratrum Capucinorum: Vor 300 Jahren wurde die Chronik der Gmünder Kapuziner begonnen

von Sarah Kupferschmied

Auf der städtischen Homepage bezeichnet sich Schwäbisch Gmünd als „die Stadt der Kirchen und Klöster“. Unbestritten prägen jahrhundertealte Sakralbauten wie das Heilig-Kreuz-Münster und die Johanniskirche das Altstadtbild bis heute. Auch die einst für das Alltagsleben der Gmünder Bürger unersetzlichen Bettelorden haben trotz ihrer Auflösung nach Beginn der württembergischen Herrschaft mit ihren Klosteranlagen bis heute Spuren hinterlassen. So befindet sich im ehemaligen Dominikanerkloster das städtische Museum und Kulturzentrum, wobei der Name „Prediger“ die Erinnerung an die Bettelmönche aufrechterhält. Anders verhält es sich mit dem Kapuzinerorden, der sich als vierter Mendikantenorden nach Dominikanern, Franziskanern und Augustinereremiten erst im 17. Jahrhundert in der Stadt niedergelassen hatte. Von der über 150-jährigen Anwesenheit der Kapuziner zeugen heute weder Kirche noch Kloster. Diese wurden 1810 abgerissen, nachdem die einstige Reichsstadt Schwäbisch Gmünd unter württembergische Herrschaft kam. Per königlichem Dekret wurde das Kloster aufgelöst, geräumt und die Ordensleute aufgefordert, ins Ellwanger Zentralkloster überzusiedeln oder wieder in den säkularen Stand zu treten. Heute befindet sich auf dem Areal des Kapuzinerklosters das Aus- und Weiterbildungszentrum St. Loreto.

Dennoch wissen wir über das Wirken der Kapuziner in Schwäbisch Gmünd relativ gut Bescheid – dank einer 1724 im Konvent angelegten Chronik (Titel: Origo Monasterii Gamun[diensis] fratrum Capucin[orum], deutsch: Der Ursprung des Klosters der Kapuzinerbrüder in Gmünd). Dem Armutsideal des Ordens entsprechend handelt es sich um ein 20 x 16 cm kleines, 85 Papierseiten umfassendes, schmuckloses Büchlein. 2023 wurde die Chronik der Kapuziner in den Bestand der Chroniken mit neuer Signatur einsortiert (Best. C01 Nr. 31) und digitalisiert. Sie steht nun unter dem Link https://archive.org/details/c-01-nr.-31 online zur Verfügung.

Einband und Titelblatt der Chronik (StadtA GD C01 Nr. 31). Verfärbungen, Flecke, Risse und Überklebungen zeugen vom häufigen Gebrauch und der langen Geschichte des Büchleins. Die prominent auf den Einband geschriebenen Buchstaben IMB könnten auf einen ehemaligen Besitzer hindeuten.

In wessen Besitz es sich nach der Aufhebung des Klosters im Jahr 1810 befand, ob es zusammen mit fünf Laienbrüdern und sieben Patres zunächst nach Ellwangen gelangte[1], ist nicht bekannt. 1933 erwarb es Franz Betz, ein Rentner aus Gmünd, der es der Stadt überließ. Daraufhin untersuchte es Stadtarchivar Albert Deibele und gab einen detaillierten Überblick über die Geschichte der Kapuziner anhand ihrer Chronik in den Gmünder Heimatblättern. 1981 nutzte Hans-Helmut Dieterich die Handschrift für seine Darstellung der Ansiedlung des Kapuzinerordens in Gmünd im Sammelband „Barock in Schwäbisch Gmünd“ . Im selben Band ordnete Klaus Graf die Chronik in die Gmünder Geschichtsschreibung des 17. und 18. Jahrhunderts ein, wobei er als Quelle für die stadtgeschichtlichen Ausführungen Leonhard Fritz‘ Werk „Beyläuffige Beschreibung des Eppersteins oder Salvatoris bey Schwäbl. Gemendt“ von 1620 erkannte.[2]

Nach Schwäbisch Gmünd kamen die Kapuzinermönche auf Bitten des Stadtrats und des Stadtpfarrers im Jahr 1644. Die in der Reichsstadt tätigen Weltgeistlichen und Angehörigen der drei vertretenen Bettelorden benötigten Unterstützung bei der Betreuung des immer beliebter werdenden Wallfahrtsorts auf dem Salvatorberg und bei der Seelsorge für die Bevölkerung. Das angefragte Provinzialkapitel der Kapuziner in Salzburg kam der vorgebrachten Bitte nach, sodass noch im selben Jahr einige Mönche in die Reichsstadt geschickt und dort zunächst provisorisch in Bürgerhäusern untergebracht wurden. 1651 war endlich ein Bauplatz für ein Kloster gefunden, das schließlich 1654 vom Augsburger Weihbischof geweiht werden konnte. Patron der Kirche war der heilige Ulrich.

Zeichnung des Kapuzinerklosters in der Chronik des Dominikus Debler (StA GD C01 Nr. 12, Bd. 6, S. 530).

Innerhalb der Bevölkerung genossen die Kapuziner schnell ein hohes Ansehen. Sie waren beliebt als Beichtväter, leisteten Beistand am Krankenbett und predigten in Gmünd sowie der näheren und weiteren Umgebung.[3]

Zunächst rekrutierte sich das Personal des Klosters aus dem Südosten des Reichs: Wie die zu Beginn der Chronik angelegte Namensliste der Guardiane zeigt, stammten die meisten Klostervorsteher aus Salzburg, Bayern und Vorarlberg. Ab dem 18. Jahrhundert amtierten jedoch auch vereinzelt Personen, die in der Region um Gmünd und Ellwangen beheimatet waren. Die Liste der alle drei Jahre neu gewählten Guardiane wurde bis 1799 von verschiedenen Händen fortgesetzt und verewigt so 69 Namen.

Die Chronik erzählt zunächst die Geschichte der ersten Christen auf dem Salvatorberg und blickt auf die Gründungsgeschichte der Reichsstadt zurück. Das längere zweite Kapitel widmet sich dem Ursprung deß Closters.[4] Detailliert geht es um die Ansiedlung und den Klosterbau, genannt werden Stifter und Stifterinnen, genaue Geldsummen und Ausstattungsgegenstände. Es folgen Ausführungen über verschiedene Messen und Feste, die gefeiert und Sakramente, die gespendet werden mussten. Ausführlich werden anschließend die regelmäßigen Abgaben an das Kloster beschrieben, sodass nachvollzogen werden kann, woher und von wem die Mönche beispielsweise ihr Holz, Wein, Bier und Schmalz bekamen.

Bemerkenswert ist auch die darauffolgende Liste: Einem Kalender ähnlich ist monatsweise notiert, welche Messen in welcher Kirche gefeiert wurden. Diese Notizen wurden später gestrichen und von anderer Hand eine ähnliche Auflistung angelegt, um festzuhalten, in welchen nah und weiter entfernt gelegenen Ortschaften die Kapuziner regelmäßige Gottesdienste und Predigten zu halten hatten (Die ordinari ausßgäng durch daß Jahr hin durch)[5]. Dieser Aufschrieb hatte weniger chronikalen Charakter, sondern diente als Merkhilfe und zur Vorbereitung der Reisen. So finden sich mehrere durch N[ota] B[ene] angeführte Bemerkungen, z. B. heißt es zum jährlichen Besuch in Weißenstein: Bißhero ist es gebräuchig geweßen, daß alzeit zwey patres […] nacher Weißenstein abgegangen dem großen herrschaftlichen Jahrtag bey zu wohnen. Ebenso wurde festgehalten: die einkerr ist in schloß.[6]

Auf den folgenden Seiten finden sich kurze Ausführungen über Gegebenheiten, Probleme und Stiftungen, die bei der Ergänzung der Chronik in der Mitte des 18. Jahrhunderts aktuelle Bedeutung hatten. Zum Beispiel gab es Schwierigkeiten mit der Beschaffung von Tuch für den Habit und ausstehende Zahlungen für Messen für den verstorbenen Bürgermeister. Wann genau diese Eintragungen vorgenommen wurden, ist nicht bekannt. Albert Deibele datiert diese um 1744, als Sophronius Antorfensis als Guardian amtierte.[7] Aus diesem Jahr stammt auch eine auf den letzten Seiten des Büchleins notierte Professurkunde für Eolitheus Arbegensis mit den Unterschriften aller Brüder des Konvents. Die letzten Seiten enthalten ein ebenfalls von mehreren Händen ergänztes Stichwortregister.

Das unscheinbare Büchlein gibt einen einzigartigen Einblick in das Selbstverständnis und die Alltagsbelange der Kapuzinergemeinschaft in Schwäbisch Gmünd. So offenbart es Informationen über die Mitglieder der Gemeinschaft, den Klosterbau und die wirtschaftliche Versorgung, aber auch Einblicke in die Frömmigkeit und das Leben in der Reichsstadt. Darüber hinaus wird anhand der vielgestaltigen Eintragungen, der späteren Ergänzungen und Abnutzungsspuren offensichtlich, welche große Bedeutung der Handschrift in der 150-jährigen Geschichte des Klosters beigemessen wurde.

Literaturauswahl:

Deibele, Albert, Die Kapuziner in Gmünd, in: Gmünder Heimatblätter 7 (1934), S. 17−23, 33−36, 56−60; 71−74, 122−127 [online].

Dieterich, Hans-Helmut, Der Salvator bei Schwäbisch Gmünd, in: Gmünder Studien 4 (1993), S. 69−94 [online]

Dieterich, Hans-Helmut, Die Kapuziner in Gmünd. Zugleich ein Beitrag zur barocken Volksfrömmigkeit in der Reichsstadt, in: Barock in Schwäbisch Gmünd. Aufsätze zur Geschichte einer Reichsstadt im 18. Jahrhundert, hg. von Klaus-Dieter Herrmann, Schwäbisch Gmünd 1981, S. 159−192 [online].

Graf, Klaus, Die Geschichtsschreibung der Reichsstadt Schwäbisch Gmünd im 17. und 18. Jahrhundert, in: Barock in Schwäbisch Gmünd. Aufsätze zur Geschichte einer Reichsstadt im 18. Jahrhundert, hg. von Klaus-Dieter Herrmann, Schwäbisch Gmünd 1981, S. 193-242 [online]

Herrmann, Klaus Jürgen, Das Wirken der Bettelorden in Schwäbisch Gmünd, in: Gmünder Studien 3 (1989), S. 59-66.

Strobel, Richard, Die Kunstdenkmäler der Stadt Schwäbisch Gmünd. Band II: Kirchen der Altstadt, hg. vom Landesdenkmalamt Baden-Württemberg, München/Berlin 1995.


[1] Deibele, Albert, Die Kapuziner in Gmünd, in: Gmünder Heimatblätter 7 (1934), S. 17−23, 33−36, 56−60; 71−74, 122−127, hier S. 124.

[2] Dietrich, Hans Helmut, Die Kapuziner in Gmünd, in: Barock in Schwäbisch Gmünd. Aufsätze zur Geschichte einer Reichsstadt im 18. Jahrhundert, hg. von Klaus-Dieter Herrmann, Schwäbisch Gmünd 1981, S. 159-192; Graf, Klaus, Die Geschichtsschreibung der Reichsstadt Schwäbisch Gmünd im 17. und 18. Jahrhundert, in: ebd., S. 193-242, hier S. 197 und 212.

[3] Dieterich, Hans-Helmut, Die Kapuziner in Gmünd. Zugleich ein Beitrag zur barocken Volksfrömmigkeit in der Reichsstadt, in: Barock in Schwäbisch Gmünd. Aufsätze zur Geschichte einer Reichsstadt im 18. Jahrhundert, hg. von Klaus-Dieter Herrmann, Schwäbisch Gmünd 1981, S. 159−192, bes. S. 165, 177.

[4] StA GD, Best. C01 Nr. 31, S. 8−24.

[5] StA GD, Best., C01 Nr. 31, S. 51.

[6] StA GD, Best., C01 Nr. 31, S. 57.

[7] Deibele, Albert, Die Kapuziner in Gmünd, in: Gmünder Heimatblätter 7 (1934), S. 17−23, 33−36, 56−60; 71−74, 122−127, hier S. 17.

Historische Plakate der US-Armee im Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd entdeckt

von Jannik Staudenmaier und Jennifer Adami, Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd

Spannender Fund: in einem Erker des Stadtarchivs Schwäbisch Gmünd wurden kürzlich bisher unbekannte Plakate der zwischen 1945 und 1946 in Schwäbisch Gmünd und Umgebung stationierten US-Truppen entdeckt.

Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs boten sich den US-Soldaten im besetzten Deutschland höchst unterschiedliche Möglichkeiten: während es für die einen zurück in die Heimat ging, verblieben andere als Teil der Besatzungstruppe. Damit Entmilitarisierung, Entnazifizierung und materieller wie demokratischer Wiederaufbau gelingen konnten, benötigte man jedoch nicht nur kampferprobte Soldaten. Innerhalb der amerikanischen Militärregierung(en) machten viele vormalige Soldaten nun eine Verwaltungskarriere. In diesen inhaltlichen Kontext fallen auch die im Stadtarchiv aufgefundenen Armee-Plakate. Dabei handelt es sich offenbar um interne Aushänge aus amerikanischen Einrichtungen in Schwäbisch Gmünd und Umgebung, die orientierende Informationen vermittelten. Mit Slogans wie „What job are you best fitted for?“ und „What shall I do? Prepare now for the job ahead!“ sollten Armeeangehörige dazu inspiriert werden, eine neue Karriere innerhalb der US-Armee zu beginnen. Auf der anderen Seite sollten die Soldaten jedoch auch für neue Herausforderungen und Aufgaben in der Nachkriegszeit sensibilisiert werden: darüber geben Plakate mit Titeln wie „Code for the conquered“ und „The atomic question“ Auskunft.

Einzigartig: Plakat über die Nachkriegspläne ehemaliger US-Soldaten (StA GD Best. C07.02 Nr. 302).

Art und Datum des Erwerbs der Plakate durch das Gmünder Stadtarchiv wurden nie dokumentiert und sind daher unbekannt. Klar ist jedoch, dass sie sich in ihrer Funktion, Botschaft und Herkunft von den bereits im Stadtarchiv vorhandenen Plakaten der lokalen US-Militärregierung unterscheiden, bei denen es sich zumeist um Plakate zur Information und Belehrung der Gmünder Bevölkerung handelt. Unikatcharakter hat ein Plakat mit dem Titel „Post War Plan of the Soldier“, das in Eigenregie hergestellt wurde und in Form von aufgeklebten Figuren die unterschiedlichen Nachkriegs-Pläne ehemaliger US-Soldaten in Prozentsätzen darstellt. Anschauliche Zeitdokumente sind auch zwei Plakate, die um Aufmerksamkeit für die in der heutigen Schulturnhalle des Heidenheimer Schiller-Gymnasiums (Bühlstraße 24) stattfindende Basketball-Saison des 14. Infanterie-Bataillons (14th Armed Infantry Battalion) warben. Dieses Bataillon gehörte zur 1. Amerikanischen Panzerdivision (1st Armored Division), deren Hauptquartier in Gmünd lag, wie sich auch über die damals in Schwäbisch Gmünd erscheinenden Militärzeitungen nachvollziehen lässt.[1] Auffällig ist auch die Herstellungsart der Armeeplakate: die einen wurden auf den Rückseiten alter Armeekarten aus der Kriegszeit gedruckt, die anderen fungierten als Wendeplakate mit unterschiedlichen Botschaften und waren damit vielseitig einsetzbar.

Der Zustand der Plakate insgesamt machte eine konservatorische Behandlung notwendig. Hierzu wurden die gerollten, zerknitterten und mitunter recht schmutzigen Plakate zunächst mit speziellen Latexschwämmen trockengereinigt. Im nächsten Schritt wurde jedes Plakat in eine sogenannte Klimakammer gelegt, in der künstlich eine relative Luftfeuchtigkeit von über 90 % hergestellt wurde. In diesem Zustand konnte sich das Papier über einen Zeitraum von etwa 5 Stunden hinweg “entspannen”. Anschließend wurden die Plakate unter Gewicht über mehre Wochen plangelegt und getrocknet.

Vorher versus Nachher: Plakat über die Basketball-Spiele des 14. US-Infanterie-Bataillons (StA GD C07.02 Nr. 292).

Die Plakate sind über das nun erstmals veröffentlichte Findbuch zum Bestand der politischen Plakate und Flugblätter recherchierbar (Bestand C07.02, Nr. 286-293 und Nr. 300-302). Der Bestand, dessen zeitlicher Schwerpunkt im Moment noch auf der unmittelbaren Nachkriegszeit liegt, soll in den nächsten Jahren sukzessive erweitert werden, um das politische Leben in Schwäbisch Gmünd so breit und umfänglich wie möglich abbilden.


[1] Vgl. auch: 1st Armored Division, U.S. Army in Germany, https://www.usarmygermany.com/Sont.htm?https&&&www.usarmygermany.com/units/1st%20Armd%20Div/USAREUR_1st%20Armd%20Div.htm (Aufruf: 08.07.2024).

Band 32 der Veröffentlichungsreihe des Heidenheimer Stadtarchivs ist erschienen

Als Band 32 der Veröffentlichungen des Stadtarchivs Heidenheim an der Brenz ist im Mai 2024 die Quellenedition „Heidenheimer Steuerbuch ca. 1625 – ca. 1635“ erschienen. Der frühere Stadtarchiv Helmut Weimert hat den rund 900 Seiten umfassenden historischen Band akribisch in Druckschrift übertragen und somit das zweitälteste Steuerbuch für eine breite Leserschaft zugänglich gemacht.

Der Zeitrahmen des Steuerbuchs umfasst zehn spannende Jahre, die inmitten des Dreißigjährigen Kriegs liegen, als vor allem der Religion wegen gekämpft wurde; ein Krieg, der in Mitteleuropa große politische und soziale Umwälzungen brachte.

Der Band enthält die Namen der verschiedenen Grundbesitzer; deren einzelnen Liegenschaften wie Gebäude, Gärten, Wiesen, Äcker und so weiter sind detailliert aufgelistet. Der Wechsel von einem zum anderen Besitzer und Neubewertungen wird nachvollziehbar. Der Geldbetrag am Ende jeder Liegenschaft ergibt den steuerbaren Wert. Die Vermögensunterschiede lassen Erkenntnisse über die damalige Sozialstruktur zu.

Im Vergleich zum ersten Steuerbuch aus der Zeit bis 1625 bzw. 1627 hat sich die soziale Struktur in Heidenheim nicht wesentlich verändert, das zeigt die Liste Heidenheimer Bürgerinnen und Bürger und ihr Besitz. Das Steuerbuch dokumentiert 216 Heidenheimer Haushalte; davon gehörten den drei größten alleine ca. 14 % des Liegenschaftsvermögens. Die zahlreichen Verweise auf die weiteren Werke zur Frühen Neuzeit von Helmut Weimert ermöglichen es, weiteres über die genannten Bürgerinnen und Bürger zu erfahren

Im Anhang finden sich eine Auflistung der Vermögen je Person, eine Aufstellung über die damals gängigen Maße, Gewichte und Münzen, ein Literaturverzeichnis sowie ausführliche Geographie-, Personen- und Sachregister.

Der Band 32 der Veröffentlichungen aus dem Stadtarchiv Heidenheim a. d. Brenz umfasst mit allem 314 Seiten und ist erhältlich in den Heidenheimer Buchhandlungen Konold und Thalia sowie im Geschäftsbereich 45 der Stadtverwaltung Heidenheim in der Marienstraße 4 (07321-327-4710 und -4752 oder museen@heidenheim.de).

Eine Stadtführung mit „Geschmack”: die „Kulinarische Tour über den Wochenmarkt“

von Jannik Staudenmaier, Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd

Der Gmünder Wochenmarkt hat vieles zu bieten: neben den diversen Köstlichkeiten in heutiger Zeit etwa auch eine lange Geschichte, die weit ins Mittelalter zurückreicht. Die vom i-Punkt am Marktplatz jetzt neu angebotene „Kulinarische Tour über den Wochenmarkt“ führt über den Wochenmarkt, macht ihn kulinarisch erlebbar und erzählt spannende Geschichten aus früherer Zeit. Die Touristik und Marketing GmbH und das Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd haben dazu gemeinsam diverse Archivalien und die zur Verfügung stehende Literatur ausgewertet und den Stadtführerinnen und Stadtführern ein umfangreiches Manuskript bereitgestellt. Dabei kamen spannende wie kuriose Geschichten zum Vorschein: etwa zu öfters im Nachgang von Markttagen stattfindenden abendlichen Tanzveranstaltungen, die in einem Ordnungsgesetz aus dem Jahr 1524 streng sanktioniert wurden: „Es soll auch keiner hin füro am offenen Tantze unzüchtig in Hosen und Wamß ohn ein Rogg vor Jungfraun und Frauen tantzen und [?] lauffen oder aus den Raihen ausbröchen, wie es bishero unschicklich geschehen ist, bei Pön 5 Schilling Heller.“[1] Eine andere Geschichte ist die der Unsitte, die Marktstände zum Leid der Anwohner schon in den frühesten Morgenstunden aufzubauen, worüber man 1912 in der Zeitung herbe Worte verliert: „Wäre es nicht möglich, im Interesse der Anwohner des Marktplatzes, die ihren Schlaf auch nötig brauchen, darauf hinzuweisen, daß die zum Marktbetrieb nötigen Bretter ruhig hingelegt und nicht, wie meistens, mit voller Gewalt hingeworfen werden, und daß dieser Betrieb nicht schon um 4 Uhr beginnt? Ganz abgesehen von dem sonst oft stattfindenden Spektakel nachts, der das Anwohnen am Marktplatz nichts weniger wie angenehm macht. Mehrere Anwohner.[2] Amüsant ist auch die Geschichte eines anonymen männlichen Verfassers, der 1958 von seiner Erfahrung berichtete, auf Drängen seiner Frau auf den Wochenmarkt geschickt worden zu sein. In seiner Schilderung werden zeitgenössische, heute natürlich längst überholte Klischees zur Genüge bedient. Für ihn ist der Wochenmarkt eine fremde, ungewohnte Welt, in der er sich nicht zurechtfindet: „Dazwischen drängt sich, Kopf an Kopf, eine kauflustige Menge, Hausfrauen zumeist, die mit sachkundigem Blick vergleichen und wählen, bis die Markttasche gefüllt und das Mittagessen gesichert ist – ein hinundherwogendes Gewimmel, in dem über Angebot und Nachfrage sichtbar die holde Weiblichkeit ihr Szepter schwingt … und da soll ich mich hineinwagen? … Im letzten Augenblick erspähe ich das rettende Eiland, einen Marktstand, hinter dem wahrhaftig ein männliches Wesen steht, ein Mann und keine resolute Marktfrau, gegen deren Mundwerk kein Kraut gewachsen ist.“[3]

Tickets der einmal pro Monat stattfindenden „Kulinarischen Tour“ sind über den i-Punkt erhältlich.

Der Wochenmarkt auf dem Marktplatz im Jahr 1930. Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd, Best. E02 Nr. 1760.

[1] Ordnungsgesetz das Leinwand betreffend von 1524, StA Schwäbisch Gmünd, Best. C01 Nr. 12, Chronik des Dominikus Debler, Bd. 2 Bl. 2338.

[2] In: Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd, Best. A07 Bü 927_1.

[3] Anonym: Auf dem Wochenmarkt. Eine Plauderei. Einhorn 1958 Nr. 30, S. 132-134.