Ein weiterer kürzlich veröffentlichter Blogpost von Klaus Graf widmet sich der Familie des aus Tirol stammenden Johannes Wildanger, der 1756 die Gmünderin Maria Barbara Köhler heiratete, sich in der Reichsstadt ansiedelte und von dort aus ein Handelsunternehmen aufbaute, das in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts über eine Faktorei in Amsterdam mit eigenen Schiffen Seehandel nach Amerika betrieb, bis es im Zuge der napoleonischen Kriege zugrunde ging.
Betreffs Johannes Wildanger liegt im Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd eine Nachlassakte zur Auflösung seines Gmünder Haushalts nach seinem Tod im Juli 1784 vor (A08 Nr. 1169). Darin werden als Nachkommen sein Sohn Johann Joachim, von dem ein Brief aus Amsterdam der Akte beiliegt, sowie dessen Schwester Katharina verheiratete Bichler / Büchler erwähnt. Ein ebenfalls aus Amsterdam schreibender Josef Anton Wildanger bezeichnet Katharina als seine Base.
Klaus Graf hat auf “Archivalia” eine Sammlung ausgewählter Quellen zur Präsenz von Textilgewerbe in der Reichsstadt Gmünd vom ausgehenden 13. bis ins frühe 19. Jahrhundert veröffentlicht. Die Sammlung basiert auf einer breiten Grundlage von Urkundenregesten und -editionen, Forschungsliteratur sowie Findmitteln und Digitalisaten von Landesarchiv Baden-Württemberg und Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd. Erfasst wurden vor allem Berufs- und Tätigkeitsbezeichnungen wie Kürschner, Schneider, Bleicher, Färber, Gürtler, Nestler, Seiler, (Barchent-, Woll-, Leine-, …) Weber, Tuch- und Gewandhändler, Näherinnen, Stickerinnen, Strickerinnen, Hutmacher, Gerber, Schuster, Sattler und viele weitere, stärker spezialisierte Handwerke (z. B. Bortenmacher), außerdem gewerbliche Infrastruktur wie z. B. Walkmühlen oder auch die Präsenz Gmünder Händler auf externen Märkten und Messen.
“Hartman der parchandweber” [Barchentweber] erscheint 1419 im Verzeichnis der jährlichen Zinse und Gülten der Kaplanei des St. Leonhardsaltars in der Gmünder St. Leonhardskapelle. Auszug aus Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd, A02 U18.
Graf erhebt keinen Anspruch auf Vollständigkeit, sondern weist darüber hinaus auf das Potenzial weiterer, noch unerschlossener Quellen wie der reichsstädtischen Ratsprotokolle hin. Auch so ist die Sammlung dank der verlässlich profunden Quellenkenntnis ihres Verfassers ein aussagekräftiger und weiterführender Grundlagenbeitrag zur Gmünder Wirtschaftsgeschichte: Sie vermittelt einen lebhaften Eindruck von der langen Tradition und Bedeutung textilbezogener Wirtschaftstätigkeit in der Reichsstadt Gmünd, die sonst in der Literatur meist in erster Linie als Stadt des Metallhandwerks (zunächst Sensen-, später Gold- und Silberschmiede) beschrieben wurde.
Gerd Noetzel, früherer Geschichtsprofessor an der Gmünder Pädagogischen Hochschule, hat in deren Jubiläumsjahr (1825-2025) ein neues Werk zur lokalen Schulgeschichte im 19. Jahrhundert vorgelegt. Im Fokus steht die Volks- und Berufsschulbildung, die der Autor mit vielen benachbarten Themenkomplexen verknüpft: Die bildungspolitische Integration der ehemaligen Reichsstadt in das Königreich Württemberg, die Entwicklung der Anforderungen an Lehrerausbildung und Schullehrpläne, der Beginn von Ausbildung und Einsatz weiblicher Lehrkräfte, schließlich auch die Entstehung lokaler Bildungsinstitutionen, von denen manche noch heute existieren (wie die Klösterleschule).
Karikatur zur Prügelstrafe im “Remsthal-Boten”, 7. Juli 1855.
Ausgehend von den bildungspolitischen Rahmenbedingungen, die das Volks- und Berufsschulwesen im 19. Jahrhundert geprägt haben, richtet Noetzel seinen Blick ganz konkret auf die Ausbildung der Lehrkäfte, Schulen, Schulalltag und exemplarische Lehrerbiographien. Dabei werden immer wieder Themen aufgeworfen, die Bildungs- und Kommunalpolitiker, Lehrer und Eltern bis heute beschäftigen, von Ausbildungsinhalten über die schulischen Lehrpläne bis hin zum Schulschwänzen, dem Zeitpunkt des Unterrichtsbeginns oder auch dem Zustand der Schulgebäude.
Leserzuschrift zum Kinderfest der Gmünder Volksschüler; Gemeinnützige Wochenblatt für alle Stände, 5. Juli 1832.
Der Verfasser hat bereits für seine früheren Veröffentlichungen zur Stadtgeschichte des 19. Jahrhunderts die lokalen Zeitungen intensiv ausgewertet. Daraus kann er zahlreiche anschauliche Quellenfunde zum zeitgenössischen Schulalltag schöpfen, die ihren Niederschlag in sonst schwer zu erschließenden Artikeln oder Leserzuschriften gefunden haben. Für diese Arbeit ist Noetzels genaue Kenntnis der Lokalpresse umso wertvoller, als erhebliche Teile der relevanten Ministerialüberlieferung im Krieg zerstört wurden.
Die 321 Seiten starke Arbeit ist über den Publikationsserver der Pädagogischen Hochschule Schwäbisch Gmünd online verfügbar:
Das Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd hat kürzlich die im Jahr 1955 von Stadtarchivar Albert Deibele verfassten Findmittel des Familien- und Adelsarchivs der Grafen von Beroldingen zu Horn OCR-durchsuchbar gescannt und auf seiner Bestände- und Findmittelübersicht auf Ostalbum (Best. B01) zum Download zur Verfügung gestellt.
Das Archiv der schweizerisch-deutschen Adelsfamilie wurde im Jahr 1953 auf maßgebliche Initiative von Albert Deibele aus dem Schloss Horn bei Göggingen in das Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd verbracht. Neben Einblicken in die Familiengeschichte sowie in die politischen und kirchlichen Karrieren einzelner Familienmitglieder vermittelt das Archiv ein umfassendes Bild der Besitzgeschichte und der Wirtschaftsführung zugehöriger Rittergüter, allen voran von Schloss Horn und Schloss Gündelhart in der Schweiz. Zugleich geben die Archivalien Aufschluss über die engen Beziehungen der Familie zur Reichsritterschaft und zu anderen Adelsfamilien.
Abschrift der Heiratsabrede zwischen Hans Jacob von Schwarzach und Ursula von Landenberg aus der Chronik der mit der Familie von Beroldingen verschwägerten Familie von Schwarzach. StA GD Best. B01.01 Bd. 2 (Online: Link).
Doppeladler und Einhorn am reichsstädtischen Waisenhaus (1768). Bild: Niklas Konzen
Das Einhorn in Siegel und Wappen von Schwäbisch Gmünd ist wohl das älteste „kommunale“ Einhorn im deutschsprachigen Raum. Vor 750 Jahren wurde das Gmünder Stadtsiegel zum ersten Mal an eine Urkunde gehängt. Seitdem hat das Einhorn die Stadt über sämtliche Umbrüche eines Dreivierteljahrtausends hinweg repräsentiert. Die Gmünder Einhorntradition steht heute einem globalen Einhornhype gegenüber, der auf den ersten Blick wenig mit mittelalterlicher Heraldik (oder Sphragistik) zu tun hat. Einhörner liegen weit über Gmünd hinaus im Trend, als Kinderbuch- und Spielzeugfigur in Pastell- und Regenbogenfarben, als spielerisches Designelement für Konsumgüter aller Art, oder auch als queeres Symbol. Die Rolle des Einhorns als kommerzielles „Zauberpferd für kleine Mädchen“ hat jedoch mehr mit den symbolischen Wurzeln des Gmünder Stadtwappens gemein, als man zuerst vermuten würde.
Großes Siegel der Reichsstadt Gmünd, ältester erhaltener Siegelabdruck an einer Urkunde des städtischen Spitals vom 3. Februar 1277 (StadtA Schwäbisch Gmünd, A01 U 1).
Der älteste erhaltene Abdruck des Gmünder Stadtsiegels mit dem Einhorn datiert vom 3. Februar 1277. Mit dem Stadtsiegel wurde jedoch bereits am 11. Oktober 1275 eine Urkunde beglaubigt, also vor nun 750 Jahren (HStA Stuttgart A 499 U 857). Das Siegel selbst ist hier zwar verloren, wird aber im Urkundentext angekündigt. Der Erstbeleg dieses Siegels ist ein Meilenstein in der Entwicklung der Stauferstadt Gmünd zur autonomen Reichsstadt: Erstmals tritt der Gmünder Rat, unabhängig vom stadtherrlichen Schultheißen, als Siegelführer und damit als handlungsfähiges, eigenständiges Gremium in Erscheinung. Das Einhorn wurde zum Symbol reichsstädtischer Autonomie und ging vom Siegel bald auch in das Gmünder Wappen über.
Die allegorische Einhornjagd mit dem Verkündigungsengel Gabriel in der Rolle des Jägers, dem Christuskind auf dem Rücken des Einhorns und Maria als Jungfrau, hier dargestellt um 1500 in der Memminger Marienpfarrkirche. Bild: Thomas Mirtsch (CC BY-SA 3.0); URL: https://de.wikipedia.org/wiki/ Unser_Frauen_(Memmingen)#/media/Datei:Marienzyklus.jpg (10.07.2025).
Warum aber nun gerade ein Einhorn? Den Zeitgenossen des 13. Jahrhunderts war das Einhorn vor allem aus dem Physiologus bekannt. Dort wird es beschrieben als wildes, unzähmbares Tier ähnlich einer kleinen Ziege, das von keinem Jäger gefangen werden kann – es sei denn, es trifft in der Wildnis eine Jungfrau: Dann läuft es zutraulich zu ihr hin, legt seinen Kopf in ihren Schoß und schläft ein, und so kann es gefangen werden. Diese Geschichte ist in der Quelle eigentlich eine Allegorie, in der die Jungfrau für Maria, das Einhorn für Christus und der Einhornfang für die Menschwerdung Christi steht. Sie war so weit verbreitet, dass das Einhorn seit dem Frühmittelalter mit zunehmender Häufigkeit als Mariensymbol fungierte.
Inszenierung des Gmünder Stadtwappens als allegorische Einhornjagd, hier skizziert von Dominikus Debler (1756-1836), nach 1802. Aus dieser um 1520 geschaffenen Figurengruppe sind Jungfrau und Jäger erhalten und befinden sich heute im Landesmuseum Württemberg. Das Einhorn ist leider verschollen. Die im gleichen Kontext im Chor des Münsters aufgestellten Wappen des Reichs (doppelter und einfacher Reichsadler) und der staufischen Herzöge von Schwaben (Drei-Löwen-Schild), die Debler ebenfalls zeichnerisch festgehalten hat, konnten inzwischen im städtischen Museum (Adler) bzw. in der Münstersakristei (Stauferschild) aufgefunden werden. StadtA GD C1 Nr. 12 (Chronik von Dominikus Debler), Bd. 6, S. 28.
Maria wiederum war Pfarrpatronin von Schwäbisch Gmünd und so allegorischer Bezugspunkt des Einhorns in der Stadt. Das Gmünder Einhornsiegel lässt sich dem Typ des Heiligensiegels zuordnen, das sich in der Regel auf einen lokalen heiligen Patron bezog. Vom 14. bis 16. Jahrhundert ließ die Reichsstadt eine neue gotische Pfarrkirche bauen, deren Bauplastik am Langhaus deutlich von Maria dominiert wurde. Die Bürgerschaft hat sich mit ihrer Kirche stark identifiziert und viel Aufwand in ihre Austattung gesteckt. Auf dem Chorgestühl befand sich spätestens ab 1550, neben den Wappen des Reichs und der staufischen Herzöge von Schwaben, eine Figurengruppe, die das Stadtwappen als allegorische Einhornjagd inszenierte und so in einen Marienkontext stellte. Die Verbindung zwischen Stadtsymbol und Pfarrpatronin wurde im Allerheiligsten der Stadtgesellschaft öffentlich zur Schau gestellt, und das über 250 Jahre lang.
Die heraldische Trias von Einhorn, Reichsadler und Stauferlöwen brachte das Selbstverständnis der Reichsstadt als „historische“ Hauptstadt der staufischen Herzöge von Schwaben zum Ausdruck. Da die Jungfrau Maria im Verlauf der Frühen Neuzeit zur Symbolfigur der Gegenreformation wurde, erfuhr auch das Einhorn im katholischen Gmünd eine konfessionelle Umdeutung. Zugleich wurden Vorstellungen des Einhorns als reales Lebewesen durch den Buchdruck und das Aufkommen empirischer Naturforschung stärker verbreitet, auch in Gmünd. Die alte Allegorie des Einhornfangs (und damit der ursprüngliche Bezug des Einhorns zu Maria als Pfarrpatronin) rückte in den Hintergrund.
An dieser Wappendarstellung am Schwörhaus (ca. 1590) wurden 1802 der Doppeladler und das Einhorn ausgemeißelt. Bild: Niklas Konzen
Als die Reichsstadt Gmünd 1802 unter württembergische Herrschaft fiel, wurden die Wappen des Alten Reichs und der Reichsstadt, Doppeladler und Einhorn, vielerorts getilgt und durch württembergische Geweihstangen ersetzt. Das Gmünder Einhorn verlor seinen Status als staatliches Hoheitszeichen und damit erheblich an Relevanz und Sichtbarkeit. Dieser Zustand war jedoch nur vorübergehend: Mit der Wiederentdeckung vormoderner Kunststile und Symbole im Historismus des Kaiserreichs erlebte das Wappentier am Ende des 19. Jahrhunderts eine Renaissance. Es wurde (und wird) überall dargestellt, wo an die vormoderne Stadtgeschichte erinnert werden sollte.
Renaissance durch Historisierung: Einhörner in der Bauplastik des alten Stadtbads (erbaut 1901/02, abgerissen 1973/74) und in einer Postkarte (ca. 1904). Bild: Niklas Konzen / StadtA GD E05 Nr. 1.
Von diesem Ausgangspunkt ist das Gmünder Einhorn bis heute in alle Bereiche der lokalen Alltagskultur vorgedrungen, als Zeichen für Herkunft und Zugehörigkeit. Hier trifft es schließlich auf den globalen Einhornhype der Gegenwart: Die Legende vom Einhornfang durch eine Jungfrau ist heute, reduziert um seine Marienallegorie, zu einem Grundmotiv des Gendermarketings kommerzieller Einhornprodukte geworden. Aufgrund seiner in diesem Kontext entstandenen Assoziation mit Regenbögen (evtl. ausgehend von “Das Letzte Einhorn“, 1982?), aber vielleicht auch aufgrund zugeschriebener Eigenschaften wie Seltenheit, Anderssein und Unabhängigkeit fungiert das Einhorn inzwischen außerdem als Symbol der LSBTIQ*-Bewegung und (z. B. bei Demonstrationen gegen Rechtsextremismus) allgemein als positives Symbol für Diversität.
Im Logo der Gmünder Geschichtswerkstatt “Einhorn sucht Regenbogen“. Design: Brigitte Häussermann
Mehr zu diesen Themen im Jubiläumsband:
Niklas Konzen, Das Einhorn von Schwäbisch Gmünd: 750 Jahre eines Stadtsymbols (Veröffentlichungen des Stadtarchivs Schwäbisch Gmünd 19), Schwäbisch Gmünd: Einhorn-Verlag, 2025; 148 Seiten, 108 Abb., 18 EUR.
Die Buchvorstellung findet am 11. Oktober 2025 um 17.00 Uhr im Festsaal des Franziskanersin Schwäbisch Gmünd statt. Danach ist das Buch im lokalen Buchhandel erhältlich sowie beim Einhorn-Verlag und beim Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd bestellbar.
In einer Zeit, in der digitale Bilder oft nur Sekunden überdauern, bevor sie in der Flut der visuellen Eindrücke verschwinden, lädt das Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd Sie herzlich ein, das fotografische Vermächtnis eines Mannes zu entdecken, der mit seiner Kamera bleibende Eindrücke geschaffen hat.
Eduard Stanzel (1944–2024) war weit mehr als ein langjähriger Pressefotograf der Rems-Zeitung. Er war ein stiller, unermüdlicher Chronist, der mit seinem geschärften Blick für das Wesentliche die großen und kleinen Momente des städtischen Lebens in einzigartiger Weise einfing. Seine Linse erfasste nicht nur das Spektakuläre, sondern verlieh auch dem scheinbar Alltäglichen eine besondere Ausdruckskraft. Das Kürzel »STA« unter seinen Bildern entwickelte sich so über die Jahre hinweg zu mehr als einem bloßen Bildnachweis – es wurde zum Qualitätssiegel für sorgfältig komponierte, authentische Momentaufnahmen.
Kurz vor seinem Tod übertrug Eduard Stanzel sein Lebenswerk dem Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd – ein Geschenk von unschätzbarem kulturhistorischem Wert. Jede seiner Aufnahmen ist ein visueller Baustein der Stadtgeschichte, der Gesichter, Orte und Ereignisse vor dem Vergessen bewahrt.
Das Stadtarchiv präsentiert mit der von Arnd Kolb kuratierten Ausstellung „Stanzel ist – STA -” im Prediger eine sorgfältige Auswahl aus diesem fotografischen Nachlass und gewährt einen einzigartigen Einblick in drei Jahrzehnte Gmünder Geschichte von 1965 bis 1995 – eine Zeit tiefgreifenden gesellschaftlichen und städtischen Wandels. Sie ist zugleich – ein Jahr nach seinem Tod – eine posthume Würdigung eines Mannes, dessen Schaffenskraft mit geschätzten 120.000 Negativen seinesgleichen sucht.
Ausstellungseröffnung: „Stanzel ist – STA – Die Bilderwelt des Eduard Stanzel” Eröffnung: 18. September, 18 Uhr Ausstellungszeitraum: 18. September 2025 – 28. Februar 2026 Ort: Innenhof Prediger, Schwäbisch Gmünd Eintritt: frei
Stadtgarten Herbst 30.09.1969Boxkampf Gmünd – BC Schifferstadt, 14.5.1972Unfall beim Lorcher Wachthaus, 04.06.1968Hai-Alarm im Supermarkt 25.03.1992Heißluftballon Gmünder Herbst, 18.9.1982Weststadt, 13.8.1972Klepperle letzte Fahrt, 2.6.1984Dt.-Amerik. Freundschaftswochen 26.4.1970
Im Jahr 1938 verfasste der pensionierte Pfarrer und Heimatforscher Rudolf Weser (1869-1942) in handschriftlicher Form seine Chronik von Straßdorf, die heute im Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd als Teil seines Nachlasses aufbewahrt wird (Best. D03 Bü 17, Digitalisat hier). Unter Einarbeitung zahlreicher historischer Quellen angefertigt, kann die Chronik als herausragendes Geschichtswerk über Straßdorf angesehen werden. Bernhard Blessing vom FörderVerein Straßdorf e. V. hat nun mit Unterstützung durch das Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd erstmals eine Hilfs-Transkription veröffentlicht, die den Zugang zum Werk deutlich erleichtert. Die Transkription kann hier eingesehen werden; weiterführendes Material zur Ortsgeschichte von Straßdorf findet sich des Weiteren auch auf der Homepage des FörderVereins.
Ortsansicht von Straßdorf in der originalen Straßdorfer Chronik (StA GD Best. D03 Bü 17).
Nachdem am 24. Mai 2025 die Ausstellung „Wish you were queer. Un-Sichtbarkeit von LSBTI* in Kunst und Geschichte“ im Museum im Prediger eröffnet wurde, folgt heute die Veröffentlichung des Begleitbandes. Der Band stellt eine Auswahl der gezeigten Kunstwerke und der Ergebnisse von „Einhorn sucht Regenbogen” vor, der von Arnd Kolb geleiteten Geschichstwerkstatt, die seit 2022 queere Biographien und Erinnerungsorte in Gmünd erforscht. Das Thema Sichtbarkeit und Unsichtbarkeit ist auch roter Faden der einzelnen Beiträge, die sowohl den Zwang zu Verstellung und Heimlichkeit in Zeiten der Verfolgung als auch den Aufbruch in den Blick der Öffentlichkeit in Zeiten gesellschaftlicher Liberalisierung thematisieren. Die Gegenüberstellung von internationaler Kunst und lokaler Geschichte schafft einen Zusammenhang, die sowohl die Relevanz des Themas als auch seine Verankerung vor Ort anschaulich werden lassen. Das zeigt sich gerade in den lokalhistorischen Beiträgen des Bandes, die sich im Buch inhaltsreicher entfalten können als in den Beschreibungstexten der Ausstellung.
Die Beiträge im Einzelnen:
KUNST
Martin Weinzettl-Pozsgai: Un-Sichtbarkeit von LSBTI* in der Kunst. Unter Einbeziehung der Hauptwerke der Ausstellung “Wish You Were Queer” im Museum im Prediger (18-94)
GESCHICHTE
Arnd Kolb: Geschichte der Geschichtswerkstatt “Einhorn sucht Regenbogen” (96-104)
Niklas Konzen: “Starb also keckhlich und mannlich”: Ein Transgender-Schicksal in der schwäbischen Reichsstadt Nördlingen (106-127)
Arnd Kolb: Das gleiche Recht für alle: Carl Schlegel – Pioinier der LGBTQ+-Bewegung und seine Verhaftung in Schwäbisch Gmünd (128-139)
Arnd Kolb: Johannes Greiner und Ludwig Spiro: Zwei Gmünder Lehrer gegen § 175 (140-148)
Arnd Kolb: “Suchen Sie Anschluss an Gleichgesinnte der Art Platos?” Der “Kreis der Freunde”: Ein schwules Netzwerk im Schwäbisch Gmünd der 1920er Jahre (150-170)
Niklas Konzen: Zur “Hölle am Waldesrand” und zurück: Ernst Haug, Parteigenosse und “Moorsoldat” (172-200)
Arnd Kolb: Ein Leben im Licht, ein Leben im Schatten: Der Maler Hermann Hörner (202-217)
Arnd Kolb: “Wir sind schwul – na und !?” Die Homosexuelle Initiative Schwäbisch Gmünd (HIS) 1982-1985 (218-227)
Jennifer Adami: Homosexualität im Frauenfußball: Akzeptanz, Sichtbarkeit und Unterschiede zum Männerfußball (228-238)
PERSPEKTIVEN
Peter Palm: Wilgefortis – Eine queere Heilige (240-255)
Elke Heer: Von der Freiheit lesbischer Frauen (256-266)
Arnd Kolb, Niklas Konzen, Martin Weinzettl (Hgg.): Aus dem Schatten in die Geschichte: Lebenswelten von LSBTI* in und um Schwäbisch Gmünd. Begleitband zur Ausstellung “Wish You Were Queer” (Veröffentlichungen des Stadtarchivs Schwäbisch Gmünd 18), Schwäbisch Gmünd: Einhorn, 2025. 266 Seiten, 25,00 EUR, ISBN 978-3-95747-187-1
Sterbevermerk zu Otto Gatter; Geburtenregister Schwäbisch Gmünd 1902.
Otto Gatter, der jüngste Sohn des Gmünder Gießereifabrikanten Ferdinand Gatter, wohnte in der Mutlanger Straße 28 bei seinem Vater bis zu dessen Tod im Jahr 1930. Ab 1931 lebte er in Mariaberg, einem ehemaligen Kloster bei Gammertingen, wo 1846 eine Heil- und Pflegeanstalt für geistig Behinderte eingerichtet worden war. Nach Beginn der „Aktion T4“, den “Euthanasie”-Morden der Nazis, wurde der Großteil der Pfleglinge aus Mariaberg in zwei Transporten am 1. Oktober und 13. Dezember 1940 nach Grafeneck transportiert und dort ermordet. Otto Gatter starb vier Tage nach seiner „Verlegung“ am 17. Dezember 1940.
Das Wohn- und Geschäftshaus des Firmengründers Ferdinand Gatter am Rande des Gatter-Areals. Bild: Niklas Konzen
Unter Koordination des Stadtarchivs wurde nun auf Initiative von Saleena Bjelic, Schülerin der Agnes-von-Hohenstaufen-Schule, die sich in einer Seminararbeit mit dem Schicksal von Otto Gatter beschäftigt hat, am 26. Mai 2025 durch Gunter Demnig ein Stolperstein vor dem Haus Mutlanger Str. 28 verlegt. In Schwäbisch Gmünd ist es der erste Stein für ein Opfer der “Aktion T4”.
Der Stein trägt die Gravur: “Hier wohnte / Otto Gatter / Jg. 1902 / Eingewiesen 1931 / Heilanstalt Mariaberg / Ermordet 17.12.1940 / Grafeneck / Aktion T4”. Bild: Niklas Konzen
Die Ausstellung „Wish you were queer. Un-Sichtbarkeit von LSBTI* in Kunst und Geschichte“ ist Ergebnis eines Gemeinschaftsprojekts der Stadt Schwäbisch Gmünd (Stadtarchiv, Museum im Prediger, Stabsstelle für Chancengleichheit) und der VHS Schwäbisch Gmünd. Sie gliedert sich in einen Kunstteil und einen lokalhistorischen Teil, dessen Inhalte seit 2022 von der Geschichtswerkstatt “Einhorn sucht Regenbogen” erarbeitet wurden. Unter Trägerschaft der Projektpartner und mit finanzieller Unterstützung der Partnerschaft für Demokratie Ostalbkreis sowie des Landes Baden-Württemberg hatte die von Arnd Kolb geleitete Geschichtswerkstatt queere Biographien und Erinnerungsorte recherchiert. Vorbild war das Projekt „Queer durch Tübingen – LSBTTIQ in Tübingen und Region seit dem Mittelalter bis heute“, das 2017 bis 2022 unter Federführung des Stadtarchivs Tübingen umgesetzt wurde.
Die Ausstellung wird am kommenden Samstag, den 24. Mai 2025 um 17 Uhr im Prediger (Johannisplatz 3, 73525 Schwäbisch Gmünd) eröffnet.
In der Reihe “Veröffentlichungen des Stadtarchivs Schwäbisch Gmünd” wird darüber hinaus ein Begleitband zur Ausstellung erscheinen, der neben den gezeigten Kunstwerken eine Auswahl der lokalhistorischen Beiträge vertieft und dauerhaft dokumentiert. Die Buchvorstellung wird am 14. Juli 2025 um 19 Uhr im Prediger stattfinden. Das Stadtarchiv beteiligt sich außerdem mit mehreren Vorträgen am Rahmenprogamm (siehe Flyer).